Sıkıntılı bir durum tabii....

Hazıra konmak isteyen kuşaklara NASİHAT....

Vay Tembel vay...

O KADAR....

Bbc Okyanus Krallığı 1 bölüm Oceans

Hayata doğru bakabilmek...

Güzel bir temenni...

Yaşadığımız Bu Günlerin Sözü Olsa Gerek....

Çok Dikkat Edelim

"Dünya İnsani Zirvesi" NEYİ DEĞİŞTİRECEK...

İlk önce Müslüman Yöneticiler Saraylarını, Halkları Yüksek yaşam şartlarını TERK ETMELİ.

İLK ÖNCE MÜSLÜMANLAR OLARAK KENDİMİZDEN BAŞLAMALIYIZ.

Kandiller sezonu açıldı ya....

BERAT GECESi (Kırmızı ve altılı çizili yerlere dikkat)

BERAT GECESi  (Şaban ayının on beşinci gecesi.) 

Diyanet İşleri Başkanlığı İSLAM ANSİKLOPEDİSİ YIL:1992 5NCİ CİLT SAYFA 475-476

KENDİ İÇİNDE BU KADAR ÇELİŞKİYE DÜŞEN BİR KURUM NASIL OLACAK DA 

ÜMMETİN BİRLİĞİNE ÇALIŞACAK. DOĞRUYU SÖYLEMİYORSUNUZ AMA O GÜN GELDİĞİNDE HER YALAN SÖYLEMENİZ ORTAYA ÇIKACAK..

http://www.islamansiklopedisi.info/dia/pdf/c05/c050374.pdf

Berat Arapça berae-beraet kelimesinin

Türkçeleşmiş şeklidir. Beraet, "iki

şey arasında ilişki olmaması ; kişinin bir

yükümlülükten kurtulması veya yükümlülüğünün

bulunmaması" anlamına gelir.

Şabanın on beşinci gecesinde müslümanların

Allah'ın affı ve bağışlaması

ile günah yükünden kurtulacağı umularak

bu geceye Berat gecesi denmiştir.

Berat gecesi için Arapça eserlerde " şabanın

ortasındaki gece", "mübarek gece"

, "rahmet gecesi" ve "sak ( cl,.,JI ~ be l ge)

gecesi" manalarma gelen terkipler

kullanılmaktadır.

Berat gecesi müslümanlarca kutsal

sayılmış, bu gecenin diğer gecelerden

farklı bir şekilde geçirilmesi, bu gecede

daha fazla ibadet edilmesi adet halini

almıştır. Hz. Peygamber'in, "Allah Teala

-rahmetiyle- şabanın on beşinci gecesi

dünya semasında tecelli eder ve Kelb kabilesi

koyunlarının kılları sayısından daha

fazla kişiyi bağışlar" buyurduğu rivayet

edilmiştir (Tirmizi, "Şavm", 39; İbn

Ma ce, "İl5:iime", ı 9 ı) . Diğer bir rivayete

göre de Hz. Peygamber, " Şabanın ortasında

gece ibadet ediniz, gündüz oruç

tutunuz. Allah o gece güneşin batmasıyla

dünya semasında tecelli eder ve

fecir doğana kadar, 'Yok mu benden af

isteyen onu affedeyim, yok mu benden

rızık isteyen ona rızık vereyim, yok mu

bir musibete uğrayan ona afiyet vereyim,

yok mu şöyle, yok mu böyle!' der"

buyurmuştur (İbn Ma ce, "İl5:iime", ı 9 ı) .

Ancak eserlerinde bu hadisiere yer veren

Tirmizi ve ibn Mace, bunların sened*

yönünden zayıf olduğuna da işaret etmektedirler.

Bir kısım alimlerin, kıblenin

Kudüs'teki Mescid-i Aksa'dan Mekke'deki

Kabe istikametine çevrilmesinin

hicretin ikinci yılında Berat gecesinde

vuku bulduğunu kabul etmeleri de

geceye ayrı bir önem kazandırmaktadır.

Bu rivayetlerle, Hz. Peygamber'in şaban

ayına ve özellikle bu ayın on beşinci

gecesine ayrı bir önem vererek onu ihya

ettiğine dair diğer rivayetleri göz önüne

alan bazı alimler bu geceyi namaz kılarak,

Kur'an okuyarak ve dua ederek geçirmenin

sevaba vesile olacağını , bu geceye

mahsus olmak üzere belli bazı ibadet

ve kutlama şekilleri ihdas edip adet

haline getirmenin ise dinde yeri bulunmadığını

söylemişlerdir. Kaynakların belirttiğine

göre Berat gecesine ait özel

bir namaz yoktur. Gazzali, bu gece her

rek'atında Fatiha'dan sonra on bir ihlas

okunmak suretiyle kılınacak yüz rek'at

veya her rek' atında Fatiha'dan sonra yüz

BERAT GECESi

ihlas okunan on rek'at namazın çok sevap

olduğuna dair bir rivayet naklettiği

halde (ihya', ı , 203), İhıya 'ü 'ulumi'ddin'deki

hadisleri tenk.ide tabi tutan Zeynüddin

el-lraki (a.e., 1, 203, dipnot 1) ile

Nevevi bunun aslının olmadığını söylemişlerdir.

Bu namazın bir bid'at olduğunu

kaydeden Nevevi. bu konuda ~ütü'l

- ~ulUb ve İJıya'ü 'ulumi'd-din 'de

geçen rivayete aldanılmaması gerektiğini

söylemekte (el-Mecmu', IV, 56), Ali el Kari

de bu rivayetin uydurma olduğunu

belirterek Berat gecesi namazının 400

(1010) yılından sonra Kudüs'te ortaya

çıktığını kaydetmektedir (el·Esrarü'l-mer·

{11 'a, s. 462). Bu namazın ilk defa 448

(1056) yılında Kudüs'te Mescid-i Aksa'da

kılındığına ve zamanla yaygınlık kazanarak

sünnet gibi telakki edildiğine

dair bir rivayet de nakledilmektedir (Ali

MahfQz, s. 288). Ancak Fakihi'nin (ö 272/

885' ten sonra) Mekkeliler'in bu geceyi

Mescid-i Haram'da ihya ettiklerine ve

bazılarının 100 rek'atlı bir namaz kıldığına

dair rivayeti (bk. Al]baru Mekke, III,

84) dikkate alınırsa bu namazın daha

önceden de kılındığını söylemek mümkündür.

Duhan süresinde (44/3) Kur ' an ' ın "mübarek

bir gecede" nazil olduğu ifade

edilmektedir. İslam alimlerinin çoğunluğuna

göre burada işaret edilen gece

Kadir gecesidir. Çünkü diğer ayetlerde

Kur'an'ın ramazan ayında (el-Bakara

2/ 185) ve Kadir gecesinde (el-Kadr

971 ı ) indirildiği belirtilmektedir. ikrime

b. Ebü Cehil'in de dahil olduğu bir

grup alim ise Duhan süresindeki ayetle

Berat gecesine işaret edildiği kanaatindedirler.

Bu takdirde Kur'an ' ın tamamının

Berat gecesi levh-i mahfüzdan

dünya semasına indiği, Kadir gecesinde

de ayetlerin peyderpey inmeye

başladığı şeklinde bir yorum ortaya çıkmaktadır.

Nitekim bazı müfessirler bu

görüşü benimsemişlerdir (bk. Elmalılı ,

V, 4293-4295)  

HALİTÜNAL

http://www.islamansiklopedisi.info/dia/pdf/c05/c050374.pdf